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侗乡摄影网-侗族风雨桥,侗族鼓楼,侗乡旅游,侗族摄影,侗族大歌,侗族风情

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侗文化急速消亡   [复制链接]

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发表于 2010-10-26 01:10:24 |显示全部楼层
       综观横看贵州、广西、湖南侗族地区的“文化传承”事业,空洞的口号、无力的呼唤,终究无法战胜不了人类盲目追求经济政绩、外来文明冲击的破坏。

       为官的,追求名利,名和利之间,为官一任的公仆,首先考虑“利',即捞钱。公仆捞钱最好的办法,就是拿“县城”"文化旅游“来做文章,说是“做”,其实就“偷钱”。公仆如何做“明修栈道、暗渡陈仓”的“偷钱”办法呢?就是利用群众要求保护文化、保护侗寨的强烈愿望,公仆们就豢养几个不良文人,特别是旅游部门的文人,大作舆论,鼓动在县城兴建“高大、气派”的“侗族建筑”比如鼓楼啊、风雨桥啊,还兴师动众号召愚民们捐款,耗资巨大的县城风雨桥、鼓楼,每项工程回扣都是巨大的——比如2002年某县城鼓楼,严格预算、就高预算是50万以内,但是结算是100多万!某县县城鼓楼,除县财政拨款外,全县干部职工都捐款,但是近100万纯利润、超预算都进了各级贪官口袋。本来,侗家修建鼓楼、风雨桥,属于做阴功,自古以来,不会有人贪污的,侗家人相信,贪污鼓楼、风雨桥、寺庙的钱,会断子绝孙的。但是县城鼓楼,开了最坏的贪污先例,严重亵渎侗族传统“做阴功‘的美德,做着”断子绝孙“的坏事。县城鼓楼开贪污坏头,接着”县城风雨桥“”县城侗寨景区“我们有理由醒水、怀疑……所以,县城的以”弘扬侗族文化"为借口的一切政绩工程,归根还是为了中饱私囊,我们当警醒,文化人、摄影人,不应该去讴歌颂德,应该透过”繁荣“表象去透视其肮脏的一面。

       官方为吸引眼球、一时轰动效应的政绩观,抑或为了捞钱,主办各类假节庆、假景区、假建筑、假歌舞、假民俗等伪文化,好比对病入膏肓的病人加大运动量和兴奋剂剂量,从而加速侗文化的死亡速度,侗族文化在表面张扬的假象下,失去真本,迅速消亡,如一颗老去的夕阳,转眼就会死亡……

       请看如下侗族文化死亡前的“回光返照”征兆:

1、侗族原生态民俗、自然风光,贵州从江县,一枝独秀。岜沙(苗族)枪手部落、小黄侗寨侗族大歌、银潭侗寨、加榜梯田……吸引国内游客、摄客光顾。然而,岜沙部落,表演化带动商业化,单纯小孩接受拍摄一次,要几块钱……

2、贵州黎平县肇兴侗寨,商业化趋势不可阻挡……

      幸运的是贵州几个侗族县,他们目前主要精力放在建设、保护村级侗寨;最悲哀的是文盲三江县,目前还在陶醉“县城大侗寨”而无法自拔,还在县城乱花钱“瞎折腾”赚回扣,眼看三江千百侗寨迅速消失,坐观侗文化消亡。

       3、广西三江县侗族文化招牌是“程阳桥”景区,那里的奶老成群纠缠游客推销低档的工艺品;立寨千年、三省坡脚下风光秀美、“侗族歌师之乡”、侗族服装、民间节日歌舞保存最完好的“干冲千户侗寨”,本来最有可能包装成扬名全国世界的“侗族原始部落”,被当地ZF部门认为是“计生钉子户”,20年来对它大力砖房化,宣传忌讳化,更不要讲是“旅游宣传”了,如今,干冲村民外出装修、砍甘蔗、,在村里发展茶叶,家家有存款数万元、甚至数十万元,富裕起来的“千户侗寨”,大肆修建砖房,年轻人拒绝生养太多孩子,拒绝传唱侗歌,干冲千户侗寨人口锐减,人文气息淡化。另一方面,由于千户侗寨不是旅游点,村民“无事可做”,也就是说,除了一点老人、妇女从事茶叶生产外,村寨里没有赚钱的主要渠道,本村姑娘外嫁,千户侗寨如其它侗寨一样,逐步沦为“光棍村”。侗乡千百侗寨,即将沦为光棍村、空壳村。——这个现象,县有关部门还在盲目乐观,还在瞎眼吹牛。

三江县或许看到侗族建筑、民俗的快速没落,最近2年,急急忙忙在县城修建些木楼景观建筑,发誓要建立“县城大侗寨”,县城成为“四不象侗寨”不说,且到处炫耀、宣扬、申请“县城大侗寨4A景区”,把自己没有文化的肚子,倒腾给外界的内行人看,这叫贻笑大方。其它乡村侗寨完全被忽略,原生态侗族村寨因为得不到应有保护,且迅速在汉化并在三江县消失。——正确做法:县城要设法加快现代化、亮化速度,让市民、游客住得安全、舒适,购物方便;村寨,要设法保护、包装、清洁,体现原生态,让游客看到真实侗寨一面,让远地而来游客在侗寨玩得开心、游得有收获。——三江县目前旅游,刚好颠倒过来:应该亮化的县城却搀杂木棚,应该原生态和低炭的侗寨偏搀杂白色瓷砖和白色垃圾,县城看起来像乡镇,侗寨看起来像非洲贫民窟,都成为不伦不类,两败俱伤。

4、湖南通道县的几个不大侗族村寨,本来特色不是很明显,外界知名度一般般,且其建筑、服装也快速汉化,或部分汉化……听部分怀化摄影人反映,通道县摄影人不是十分乐意介绍、欢迎怀化摄影人去通道采风——因为,越来越少的“摄影菜园”,不希望外人来“偷菜”。

5、湖南怀化的芷江县、新晃县,名义上是“侗族自治县”,实际上,建筑、语言、服装,已经完全汉化。现在他们急忙投资50亿建立“夜郎国”实际是试图挽救已经灭亡的侗族文化,却也徒劳矣,人工政绩"夜郎国“,只有傻瓜才相信,才去看。


6、贵州黔东南北部几个县,其建筑、语言、习俗,也汉化差不多了。

7、文化人的呼声如蚊声。文化局长、旅游局长,往往是不会写请假条,只会打球、打牌、赌钱、猜码,更不用说无权、无职、无言的“百无一用”的书生的各位了。

8、最看不惯的莫过于我们掌握话语权的侗族“文化精英”,还在孤芳自赏,自我陶醉,自我吹嘘,不懂装懂。该抢救、保护的村寨建筑、服饰、民俗,我们没有一分钱投入;不该复制的假建筑、假文化,却不断投入,浪费仅有的资金。复制假文化,其实就是葬送传统、真实的文化——因为,所谓文化,只能在原地加以保护、传承,异地复制的文化,即是我们常说的“伪文化”。随着交通建设、经济建设(打工经济)的日新月异发展,侗族服饰、建筑、公益、侗歌、民俗在以加倍速度淘汰,侗族村寨传统道德沦丧,各种伪民俗、伪文化、伪侗装、伪节庆充填着我们的不洋不土的“侗寨”,洋生活垃圾填充我们侗寨的河道,我们侗乡就成为“非洲部落”而不是“原始部落”——如果再任由既不研究文化、也不懂旅游经济的书呆子“文化人士”的误导,在任由古村、古寨消亡的条件下瞎搞什么“县城大侗寨4A景区”,那么,侗乡的民俗文化、建筑文化,在3、5年内会全军覆没,消亡殆尽!

9、最悲哀的当属三江县“旅游业”。之所以用个双引号,其实三江从来不存在真正的旅游业,某些投入,没有产出。三江县“程阳桥景区”,欺骗柳州市投资3000万后,设法要回县里管理,县财政是吃饭财政,根本无法投入,现在程阳桥每天有多少个游客?多少人在那里消费?大家不妨去那里亲眼看看。相对贵州雷山县西江千户苗寨、贵州黎平县肇兴侗寨的精致,三江县程阳桥景区显得粗鄙、简陋、萧条。三江县吹得最欢的丹洲景区,相对湖南凤凰古镇,也显得粗鄙简陋。广西人容貌平平,在景区建设方面也粗鄙,缺乏细致和精致,缺乏人文因素。三江县对“三月三”富禄镇、"“侗族大歌”梅林侗寨、全国最大的干冲千户侗寨,数十年来视而不见,恰恰是文盲的表现。记者们包装的“柳州十大美丽乡村”,多年来有几分钱的投入?“美丽乡村”里面的垃圾,谁去清理了?拿一篇写好的稿件给文化、旅游部门的头头们念,100个字相信会念错不少,那些X长,拿一个摊位给他去摆卖,相信他一天卖不出几个钱……缺乏文化、经济、商业素养的领头羊,他们能看到原生态侗寨、侗族文化的经济旅游价值吗?他们能主动去包装某个侗寨景点、发展第三产业吗?他们不懂文化不懂经济。

(以上几行偏激文字,出于深深忧虑及自作多情的忧患意识,仅代表个人鄙见,不代表网站观点)

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发表于 2010-10-26 01:19:15 |显示全部楼层

作者:侗色

                                                                             《抵制虚假侗族文化》

原生态民俗、文化,就是价值,就是无价之宝。

然而,这个时代,是浮躁的容易走极端商业化的时代!

旅游部门,为了旅游政绩,制造一批批人工旅游景点;
一些村寨,攀比修建高大洋派鼓楼;
一些乡镇,开展一批批“文化旅游节”,从工艺品商店里面购置一批批各地花花绿绿的所谓“侗族服装”;
地方文化部门,急忙培训干部,推广、普及、引进所谓“侗族大歌”,冷落当地侗族歌种;
地方艺术团,为各侗寨推广、培训千篇一律的“侗族文艺节目”;
各村寨,盲目购买林林总总的假银帽、假服装,开展假的民俗活动,千方百计吸引各地摄影镜头;
……如此“热心”,不是“保护传承民族文化”,不是发展侗乡旅游,而是葬送侗族文化!其所谓侗乡旅游也是杀鸡取卵式的方式!

殊不知,越是民族的,就越是世界的,就越有价值!
那些不侗、不苗、不壮的、做工粗糙的工厂流水线制作的“演艺服装”、假银帽,只能更加令人作呕!原有民族、当地的传统的文化,被“崇汉媚外”搞的不伦不类,价值全无。

随着交通、信息的发展,侗族千年积淀的文化,就要被浮躁、肤浅、功利的当代,迅速断送、埋葬!……

侗族该怎么办?——远的不说,我们应该学习日本、韩国的民族,经济越发达,他们就越自豪地保持自己传统建筑、服饰、节庆……至少,我们侗族不要急忙模仿苗族戴那些假银帽!不要盲目把贵州上衣、广西肚兜、湖南裙子的各地侗装,穿在一人的身上而显得不伦不类、极其滑稽。因为,我们不是三流演员,不是舞台小丑。

当地传统服饰,最值钱、最漂亮!我们应该为祖先流传下来的手工服饰、民俗、节日而感到骄傲!

细节体现真实文化!!!


                                《三江县城搞“县城大侗寨AAAA景区”标志着三江民俗旅游进入死胡同》

如题。
县城,地皮金贵,寸土寸金,必须以建筑现代化、设施智能化和商业效益最大化为主,在县城搞“返古”“复侗”的任何企图,都是反映一些所谓侗文化人士的与民俗的脱节,以及文化机构思维的惰性。是长官不懂装懂乱拍脑袋乱拍胸脯。
在县城搞“侗寨旅游”,是地产商强奸侗族文化和民俗旅游的得逞。
在县城搞“大侗寨”是官商利益抱团对原生态民俗文化斩尽、杀绝、拔根、割颈的杀鸡取卵式最后致命狠招,坐视千百侗寨消失,民俗文化消亡,来成全“一城独侗”这个假想、意淫。
在县城搞“侗寨”,是一种逃避挽救侗族文化责任的行为。三江县千百侗族木质村寨,在逐渐违章建筑化、白色砖房化、垃圾化的趋势下,三江县旅游、文化工作的中心更应该围绕和保护这些侗寨的传统文化设施来进行。但是,三江县,避开这些工作重点,逃避农村木质村寨包装,侗寨民俗挖掘,反而在现代化县城搞伪侗建筑,伪侗文化,伪侗民俗。这是末本倒置的“丢大、捡小”的外行商业行为,对侗族文化极不负责的,逃避的行为。
……种种迹象表明,三江县原生态侗族民俗文化在迅速没落,侗族旅游文化设施在减少,三江旅游、三江文化,开始步入死胡同,正迅速没落,沉寂!
这绝对不是危言耸听。
三江县,如果真的要搞“大侗寨”,必须断臂割尾,在不见砖房的范围内规划一块缓坡地,全新规划,充分考虑防火功能,鼓励有条件的农民进去购买地皮建房,统一修建“侗族木房”或“内砖外木”木楼,“木楼”风格各异,调动民力、民智、民造、民好、民俗。而不是目前的盲目在县城几万砖房里面,敲敲打打、修修补补“包装”“打造”,而显得不伦不类、劳民伤财的折腾。

                                                              《警惕侗族文化工作的瞎折腾 》

发表于 2012-1-7 12:07:16
    真正的侗族文化传承人,应该是坚守村寨的农民,或如村寨里面的农闲情歌对唱的村民,或如黎平县岩洞农民侗族大歌队,他们顽强传承侗歌,保存仅有的侗族文化精髓。
    然而,红尘滚滚的商业社会里,一些想借机发财、升官的侗族文人们,往往借助“发扬侗族文化”名义,利用手中的话语权,急功近利生产一些“侗文化精品”,这些闭门创作、酒桌上即兴创作的“文化”,实则是一堆文化垃圾。
    最看不惯某些吃着国家俸禄的自诩“侗族文化人”“侗族作家”,近年来,他们极少深入基层采风(也许没有了下乡差旅补助的原因),极少宣传原生态侗族歌种,极少扶持侗寨本土文化、民间文化活动,却热衷到处开“侗文化研讨会”“文化节”“旅游节”,上电视。某些侗族作家,以弘扬、传播侗族文化的幌子,粗制滥造很多古里八怪、奇腔怪调的“新侗歌”“侗话唱流行歌曲”“流行侗歌”,推行胡里花俏的“新侗族服装”,哗众取宠,他们粗制滥造所谓“侗族文化”“侗族文学”后还自我吹嘘是“借鉴其他优秀民族的现代流行元素的文化精品”“我们应该以发展的眼光来看待侗族文化”“玻璃、红砖也有侗族文化元素”……乱七八糟,并制作大量视频碟子,在侗族网络上发布,其目的是为了卖碟子赚钱,其实是毒害侗族青少年,把优秀侗族文化轻俏花,丑化、藐视侗族传统文化,使外界对真正侗族文化产生混乱的认识、理解。
    某些艺术团的编剧,热衷凭空编造一些胡里花俏的洋化的“侗族舞蹈”“芦笙歌舞”,实际是以某种形式在丑化传统的原生态的侗族歌舞,去除侗族原生态文化元素。
    个别所谓“侗族文化界”,一天诱导、鼓动当地领导,大兴土木,在县城建设伪文化建筑,文化政绩工程,借此机会,也顺手赚些承包费、题字费、座谈会补助、临时指挥部(文化的、旅游的)坐班补助费,风光陪陪领导吃名酒,烧名烟,脱离侗寨,脱离侗民,冷落千百侗族村寨的侗族建筑,鼓动在侗乡县城建设假、大、空的风雨桥、鼓楼等等,对各侗寨保存下来的属于不可再生资源木质古老侗族建筑,对家乡的侗族建筑、民俗功用文化设施、文物却没有组织维护、修缮,浪费仅有的县级财政、纳税人的血汗钱,坐视侗族文化流失——这些表面忙碌的“侗族文化使者”“侗族文化权威”,其实是帮倒忙,我们其实可以用“半文盲”几个字来形容这些诸如此类的“文化人”。
     我们有必要警惕这些侗族文人掩盖其民俗知识空虚的、不懂装懂的虚伪性,必须正视伪文化、伪民俗的泛滥的危害性。这些瞎折腾的“权威文化人”,还不如不存在。只有这些不懂装懂或半懂装懂的“侗族文化文人”,从电视、网络渐渐淡出了,侗寨里面真正农民艺人,才能得到广大农民群众的关注、热捧,才能浮现到观众、听众的视野,并为广大侗寨保存一点真正的原生态侗族文化赖以生存、健康成长的土壤!(个人片面观点,不代表网站,请不要对号入座)





(对事不对人,不要对号入座)

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发表于 2010-10-26 13:30:19 |显示全部楼层
每当年到侗寨里又新盖起一栋栋新的砖混楼房,心里真说不出是什么滋味。照这样下去,真的要不了多少年,最具侗寨特色的木板楼房就消失了,那样的话还能叫侗寨嘛。壮已经全汉了,侗呢?讲句实在话,三江的“鸟巢”有几丁点原生态?原汁原味的侗寨,才是最有魅力的。

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发表于 2010-10-26 16:59:49 |显示全部楼层
自由老兵说的在理.侗乡交通越发展,侗寨消失的速度跟车速一样快
凡是大师,都是拍摄小地方、小人物,而成就的。不要嫌弃侗寨破烂!不要认为老百姓平凡!

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晕……
用我小数码相机,记录我侗乡山寨的点滴历史、文化…
(干冲侗寨"驴友之家''的联系电话:13978214458)

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发表于 2010-10-26 18:24:54 |显示全部楼层
侗乡人民追求更好的生活质量,更安全的居住方式是大势所趋。

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发表于 2010-10-26 22:37:16 |显示全部楼层
侗乡人民追求更好的生活质量,更安全的居住方式是大势所趋。
cxwu 发表于 2010-10-26 18:24



    日本、韩国,经济越发达,对本民族服饰、建筑越认真,韩国、日本、香港、台湾,所有国家机关单位、商店门牌的文字,采用书法作品,传统文化高雅。反观大陆,所有单位门牌、商店门牌,全部是低劣制作的电脑字……值得我们思考

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发表于 2010-11-15 08:06:56 |显示全部楼层
其实我去了一次三江就有这些感觉了,就好似龙胜梯田,在一片砖瓦房中突现一水泥楼,对摄影人是一个悲哀,再多二间恐怕连按快门的欲望都没有了。

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发表于 2010-12-11 15:06:50 |显示全部楼层
     三江县城复古、复侗的决策,考虑欠周全,没有现实基础,且劳民伤财。

     1、三江现在的县城古宜镇,历史上既不是古镇,它没有历史古迹;商业功能上,它也不是传统商埠;它周边方圆20公里范围内居住汉族,缺乏侗族人文基础。三江历史上的县治在老堡、丹洲,那里有古老房子、石板街道、城墙、秦砖汉瓦等古迹。三江传统商埠在同乐、富禄、梅林、高安、林溪、干冲。要搞古镇复古,也要先选择这些古镇古村。而三江新县城没有老房子,没有石板街道,现在,把县城开发区卖地得的血汗钱,老本钱,子孙钱,在县城匆忙搞些木质建筑,就能复古、复侗?好似在空中建立楼阁,这个“心血来潮”代价高了。

      三江县城,既然不是古镇,就要大力修建现代化、智能化的县城,更多修建现代化的交通网络、电梯化的星级宾馆、饭店、购物中心。三江县城地皮珍贵,应该鼓励修建高层建筑(电梯房),而不是限制楼房高度,更不要盲目限高并在楼顶修建灰不溜秋的、不利防火的木质棚楼。——在白色洋房上强行盖木棚,三江县城就是“大侗寨”?谁相信?

      2、横看全国任何旅游景区,没有任何县城能够实现古镇化、村寨化的成功例子。湖南凤凰古镇、贵州镇远古镇、广西贺州黄姚古镇……都不是县城或乡镇所在地。反而人家贵州,真正吸引游客的,更不是县城,而是精心保护某些传统建筑风格的村寨,比如“肇兴侗寨”“西江千户苗寨”,那里名扬海内外,游客如流。在中国,惟独没有见过哪个地方,能借助县城来发展旅游业,或能够依托县城来吸引游客!!更何况,三江县城根本不是什么古镇,只有三江县,闭门造车,突然冒出要把县城复古复侗的、建设“县城大侗寨4A景区”十分荒唐可笑的念头。——这些拍脑袋、拍胸脯的吓人念头,要么出自不懂文化、不懂旅游的外行人,要么别有用心,借口花钱。

      3、三江县倒是有便利条件,抓部分重点旅游村寨的复古工作。三江县有100多个木质村寨,随着交通发展、消防寨改进度推进,砖房化趋势明显,但是一些大侗寨,还存在大量原生态木质建筑如鼓楼、风雨桥、戏台、石板路等古迹,只要适当投资,对村寨少量砖房的外墙进行灰色处理、木版镶贴,完全可以实现村寨与环境相协调的目标。部分重点村寨的仿古、仿木工作,采用“政府补贴、农户为主”投资方式,并不需要花很多资金。村寨复古保护的重要意义在于,吸引游客深入侗乡的千村百寨进行民俗观光旅游,让外地游客深入侗乡体验生态、民俗游,在提振乡村旅游的同时,县城休闲旅游业自然坐收渔利!

      三江选择性的古村寨的保护,是可行的。随着村寨消防寨改的实施,村寨消防水池、管网的建立,以及电改、灶改的普及,村寨消防基本能得到保障。其实村寨防火也有个规律,一栋木房从起火到酿成大火,也要20-30钟,如果在30分钟内有水灭火,最多烧去一座房子。三江县可以考虑在每个乡镇选择1、2个村寨进行包装、保护,对旅游村寨的白色砖房进行立面深色包装。非旅游重点的其它村屯,就可以鼓励、彻底砖房化、洋房化,彻底杜绝寨火隐患。

      总之,三江县目前,放弃乡村原生态民俗、建筑保护,放任各旅游村寨的白色污染,而仅仅花巨资打造莫须有的、注定会惨败的“县城大侗寨”的做法,实则舍大取小,舍本逐末,杀鸡取卵。只能说:瞎搞;浪费;没文化。三江“县城复古”与“村寨保古”,孰重孰轻?谁难谁易?当然要避难就易、先易后难。先保护古寨,钱多得没有地方花,才能考虑在县城搞几栋木楼玩玩,而已。(根据网络文章综合整理,仅代表个人观点)
       综合上述,我们有必要探讨如下问题:明知道“县城旅游”是神马浮云,为何“县城旅游”派每每能调动几千万、甚至上亿财政资金投入县城而完全冷淡“古寨旅游”?发展千百个“古寨旅游”,难道县城没有收益吗?   原来,发展“县城旅游”虽然对一个县整体旅游业没有多大作用,但是,于私是有好处的——每一个上百万的、上千万“侗文化设施”项目建设,既带动周边房地产增值,又使领导“名留千古”,名利双收,最大好处是坐收“回扣”,亲朋、老乡、老部下,纷纷领到工程项目——卖石材、买木料、包工程……如果把县城卖地资金分散到全县众多村寨,政绩要等到下届领导才能显现,谁做呢?!

       2002年三江县全县干部群众募捐修建“三江鼓楼”,预算是50万元,但是包给领导亲戚、好友去收购草皮、石板、木料,结算的时候,三江鼓楼花150万元!翻三番!全县人民捐款做的公益鼓楼,是阴德工程,按侗族传统公德这个“阴德的钱”是贪不得的,但是“鼓楼修建指挥部”一班人马,都发财了,发“民俗财”“阴德财”“文化财”,这是对侗族传统文化道德的公然亵渎,何谈“弘扬侗族优秀文化”?
       所以,真正弘扬侗族文化,促进侗乡旅游的“公心”的决策,他必定狠抓、投资各村寨的保护、美化、卫生工作,必定为个旅游村寨维修旅馆、道路、鼓楼、风雨桥。那些高调喊“县城旅游”而完全忽略村寨旅游的人,必定掺有私心杂念。——试想:一个侗族县的几十个村寨旅游观光业上来了,哪有县城没有游客、县城服务行业不发展的道理?!

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发表于 2010-12-13 11:36:32 |显示全部楼层

一座搭建在水泥大桥上的木头“县城风雨桥”,花几千万元,

都可以包装打造100个原生态侗族旅游村寨了!也可以维修1000座古老侗族风雨桥了。但是,目前三江县除了“程阳八寨”半拉沓(村寨石板街路装修相当粗糙,旅馆和购物设施稀缺)旅游景点外,再也难以找出象样的原生态侗族村寨旅游景点了!三江县,是一个稀缺侗族文化的、尚未文化脱盲的、富有阿Q自恋精神的“侗族县”。阻挡县城河道视野的、投资3000万“月亮街”;洋派“三江鼓楼”、钢筋桥梁上豪华“三江风雨桥”、汉族村寨山上的“侗族萨坛”、岜团桥畔虚构的“侗族款坪”……如此林林总总的、劳民伤财的伪文化、人工景点,总在继续津津乐道,乐此不靡,总认为这些虚伪侗文化就是“旅游资源”……三江老百姓无不摇头感叹:“三江有关决策LD们、文化精英们总是公款到外地旅游考察,人家原生态、精髓侗文化的学不到,应该保护的侗族古寨,却没有得到任何保护、任何投资,眼看古侗寨原生态民俗文化逐步灭亡、消失,倒把表面垃圾文化模仿到了三江县城,总找到理由来花子孙钱、卖地钱。”

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